Бог не создавал дьявола злым. Ангелы были сотворены добрыми, но наделены свободой. Один из них возгордился, воспротивился Творцу, за ним последовали другие. Так появились падшие ангелы — бесы.
Это не история о двух равных силах, которые делят мир. Дьявол не равен Богу. Он остаётся творением, его возможности ограничены.
В Евангелии бесы просят Христа позволить им войти в стадо свиней. Они не сражаются со Спасителем на равных — подчиняются Его власти. Поэтому страх перед тёмной силой не должен заслонять доверие Богу.
Но и ответственность за собственные поступки нельзя переложить на невидимого врага.
Наша борьба чаще всего происходит без необыкновенных явлений. Хочется сорваться на близкого, оправдать ложь, ответить жестокостью на обиду. И здесь решается: согласиться или остановиться.
Возникшая мысль ещё не равна принятому решению. Искушение не делает грех неизбежным. Можно обратиться к Богу, попросить помощи, отказаться от поступка, который разрушит отношения.
Иногда главное действие в духовной борьбе — простить раскаявшегося. Не добить того, кто признал вину. Не сделать чужое падение поводом почувствовать себя выше.
При крещении мы отрекаемся от сатаны и его дел, исповедуем верность Христу. Эти слова нужно подтверждать жизнью. Фраза «меня бес попутал» не отменяет нашего выбора.
Ангел Хранитель помогает человеку идти к Богу. Его служение не сводится к тому, чтобы мы всегда избегали неприятностей.
Можно сохранить благополучие и остаться жестоким. Получить желаемое и ещё больше возгордиться. Поэтому в молитве Ангелу Хранителю мы просим не только защиты, но и наставления, помощи в покаянии.
И надежда на него не даёт права испытывать небесную помощь безрассудством. Дьявол предлагал Христу броситься вниз, ссылаясь на слова псалма об ангелах. Спаситель отверг искушение. Доверять Богу — не значит требовать, чтобы Он устранял последствия любого нашего решения.
Есть и другая частая ошибка: считать умершую маму или бабушку своим ангелом-хранителем.
За этими словами стоят любовь и боль утраты. Но человек после смерти не становится ангелом. В притче о богаче и Лазаре ангелы несут умершего Лазаря — он не превращается в одного из них.
Наше продолжение любви — молитва об умершем и надежда на встречу во Христе. Для небесной помощи святым не нужно переставать быть людьми.
И сами ангелы в Писании совсем не похожи на открытки. У серафимов — шесть крыльев, видения херувимов исполнены глаз. Лот принимает ангелов за путников, а юный Товия не сразу узнаёт своего спутника Рафаила. Крылья и сияние — не обязательные признаки явления.
По воспоминаниям Паисия Святогорца, во время сильной головной боли ему явился ангел в облике светловолосого ребёнка, улыбнулся и провёл рукой по глазам. Боль прекратилась. Старец называл его своим Ангелом Хранителем.
А Серафим Саровский видел за богослужением Христа, окружённого небесными силами. В центре видения был Спаситель.
В этом и смысл разговора об ангелах: не разгадать устройство невидимого мира, а вспомнить, к Кому они помогают нам идти.
Ангеле Божий, хранителю мой святый, помоги мне сохранить верность Богу.
