У животных есть речь и даже письмо, есть архитектура и инженерные сооружения, есть этика и право. Если быть внимательными, мы многое поймем в мире, в Боге, создавшем все это, и в нас самих. Только ни эволюция, ни прогресс здесь ни при чем. Есть универсальный язык, общий для людей, зверей (например язык птиц) и стихий. Об этом говорит Псалтырь (18:2-7):
"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. "
Внимательно прочитайте это: Небо и Земля имеют Речь, и передают дням и ночам, и так раскатами Логос разливается по Вселенной. Человеческий язык лишь момент в этом непрерывном славословии. Равно как и знаки медведицы, танец волков и пчел, инженерные сооружения бобров, полет бабочки.
Впрочем, по-церковно-славянски еще тоньше:
"Небеса повдаютъ славу Божiю, творенiе же руку Его возвщаетъ твердь.
День дни отрыгаетъ глаголъ, и нощь нощи возвщаетъ разумъ.
Не суть рчи, ниже словеса, ихже не слышатся гласи ихъ.
Во всю землю изыде вщанiе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ: въ солнц положи селенiе свое:
и той яко женихъ исходяй от чертога своего, возрадуется яко исполинъ тещи путь.
От края небесе исходъ его, и сртенiе его до края небесе: и нсть, иже укрыется теплоты его. "
В Новом Завете "Во всю землю изыде вщанiе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ" говорится об апостолах после Пятидесятницы. Апостольская проповедь тоже лишь срез тотального благовестия всего Творения.
Медведь приходил к Серафиму Саровскому за... словом спасения, для того, чтобы слушать его, внимать ему.
Надо вслушиваться в мир, вчитываться в книгу бытия, чтобы что-то понять.
